|
خطب الجمـعة |
 |
|
176 |
|
|
|||
|
خطب الجمـعة |
|
|
176 |
|
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
شروط الدُّعاء وآدابه ـ ومشاركة النصارى أعيادهم
كتبها : الشيخ عبد الرزّاق طاهر فارح
ترجمها إلى الإنجليزية : د . فهيم بوخطوة
04 ربيع الأوّل 1436
25 ديسمبر 2015
أحبتي في الله ،،
شروط الدعاء وآدابه والأوقات الشرعية التي يستجيب الله فيها الدعاء ، وهل يجوز لنا كمسلمين أن نُهنِّئ النصارى بأعيادهم؟ كل هذا هو عنوان أو موضوع خطبتنا في هذه الجمعة المباركة.
أحبتي في الله إن كنتم تحبون أن يكون دعاؤكم مجابا مسموعا فعليكم بالإتيان بشروطه والتّأدُّب بآدابه. وشروط الدّعاء التي لابد منها هي:
1) إخلاص النيّة
2) إطابة المطعم
3) اليقين والثقة بالله جلّ وعلا
4) تجنّب الإستعجال
5) حضور القلب
6) عدم الإعتداء في الدّعاء. وكيف يكون الإعتداء في الدعاء؟ إسمع: ولقد سمع عبدالله إبن مُغَـفَّل ولده يدعو الله يوما ويقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنّة إذا دخلتها. فقال له والده الصحابي الجليل: يا بُني، إذا سألت الله فاسأل الله الجنّة ، واستعذ به من النّار. فإني سمعت رسول الله سلى الله عليه وسلم يقول: سيكون أناس من أمَّتي يعتدون في الطهور والدعاء. والإعتداء في الطهور هو الإسراف والتجاوز.
وأمّا الأوقات والأحوال الشريفة التي يستجيب الله تعالى فيها الدعاء، وهي بحمد الله وفضله كثيرة في هذه الأمّة الميمونة المباركة:
1) من الشهور، شهر رمضان. وفي الحديث الذي رواه الترمذي وحسّنه وأحمد وغيرهما، وحسّنه الحافظ ابن حجر من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أنّه صلى الله عليه وسلم قال: {ثلاثة لا تُرد دعوتهم (وذكر منهم) الصائم حين يُفطر}.
2) ومن الأيام يوم عرفة: {إنَّ أكرم الدعاء يوم عرفة، وهو مستجاب} كما ورد في حديث الترمذي وحسّنه.
3) وكذلك يوم الجمعة ، فإن النّصوص قد تواترت على أن في يوم الجمعة ساعة إذا سأل العبد ربّه فيها حاجة إستجاب الله جل وعلا وأعطاه إياها.
4) كذلك من أوقات القبول ومن الأوقات التي يُستجاب فيها الدعاء، ليلة الجمعة وهي كيوم الجمعة أيضا.
5) ومن الأوقات التي يُستجاب فيها الدعاء: ساعات الثلث الأخير من الليل. ولقد ورد الحديث في البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أنّه صلى الله عليه وسلم قال: {ينزل الله تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل الأوّل، ويقول: (أنا الملك، أنا الملك، من يدعوني فأستجب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، حتى يضيئ الفجر)}
6) وفي أوقات الإجابة أيضا: الدعاء بين الأذان والإقامة. والحديث رواه الترمذي وأحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال: {الدعاء بين الأذان والإقامة لا يُرد}. وفي رواية الترمذي قالوا: فماذا نقول يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: {سلو الله العافية في الدنيا والآخرة}. أي أدعوا الله جل وعلا بهذه الدعوة الجامعة: (اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة).
7) وأيضا من الساعات التي يُستجاب فيها الدعاء هي وأنت ساجدٌ بين يدي الرّب جلّ وعلا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث رواه مسلم: {أقرب ما يكون العبد من ربّه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء}.
أحبتي في الله ، وهل يجوز لنا كمسلمين أن نهنئ النصارى بأعيادهم؟
إسمع ماذا قال علمائنا: لا يجوز لأحد من المسلمين أن يُهَنِّيء ، ولا أن يُشارك معهم بأعيادهم. لأن عيدهم مرتبط بعقيدتهم وبدينهم وبتاريخهم. عيدٌ له طقوس وله شعائر وله معنى كبير عند النّصارى. وترى بعض المسلمين يهنِّئون ويشاركون ولا يفهمون أن هذه القضية هي القضية التي يختلف فيها المسلمون عن النصارى كليةً.
ولعلّ بعض النّاس يقولون لن نشاركهم ولكن نُهنِّئهم لأنهم يُهنِّئوننا في أعيادنا. إسمع ماذا يقول ربّ العزّة: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ}68 :9. ويقول جلّ وعلا: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} 109 : 6. لا تهنِّئهم ولا تشاركهم لأن هذا سيكون إقرار، ولا تغتر، وابتعد واحذرهم: {وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ} 5 :49.
واعلم أن الإحتفال بعيدهم فيه تشبُّه بالنصارى فيما هو من خصائصهم من شعائر الكفر، وهذا من أعظم الذنوب التى نهى عنها الشرع، وذمّ فاعلها. قال النبي صلى الله عليه وسلم: {من تشبَّه بقوم فهو منهم} رواه أبو داود. والتشبّه بالظاهر يوجب التشبّه بالباطن، ويوجب أيضا المحبّة والمودّة بين المتشبِّه والمتشبَّه به. ولذلك قطع الشرع الحكيم كل وسيلة توصل المسلم إلى الإعجاب بالكفّار، والرضا بدينهم واللحاق بهم.
فلأجل هذا يحرم على المسلم الإحتفال بعيد النّصارى وشهوده والمشاركة فيه بأيِّ وجه من الوجوه، وتبادل الهدايا فيه وتهنئتهم بذلك، والتجارة فيما يعينهم على فعله والتسويق والدعاية له.
ولا تخلط بين تحريم المشاركة والتهنئة بأعيادهم، وبين أن تكون لطيفا معهم وتتعامل معهم بإحترام وأدب، وأن تبرّهم وتقسط إليهم ، بالإضافة إلى الدخول معهم في معاملات تجارية قانونية .
